近年來(lái)，“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”等諸如此類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)，以及國(guó)旗下的講話(huà)風(fēng)波、高考班集體打吊瓶事件等，都催人反思：好教育應(yīng)該是什么樣的？黨的十八大報(bào)告指出，“努力辦好人民滿(mǎn)意的教育”?，F(xiàn)在，舉國(guó)上下，正努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、教育夢(mèng)。就學(xué)校、學(xué)生、教師、校長(zhǎng)這幾個(gè)重要的教育主體而言，應(yīng)該具有怎樣的風(fēng)采才會(huì)泛出教育之夢(mèng)的光澤，成就人民滿(mǎn)意的教育，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)呢？

    教育在求真、尚善、臻美的道路上，已邁出多樣發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的蹣跚步伐，既面臨著難得機(jī)遇，也面對(duì)著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。立足新的起點(diǎn)，辦好每一所學(xué)校、教育好每一名學(xué)生、成就好每一名教師和發(fā)展好每一名校長(zhǎng)，必須轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式、人才培養(yǎng)模式、教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)范式和校長(zhǎng)管理服務(wù)方式，追尋“不一樣的精彩”。

     轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式打造“好學(xué)校” 

    法國(guó)思想家、教育家盧梭把學(xué)校存在的本義、價(jià)值、目的歸結(jié)為“教育即自然生長(zhǎng)”。美國(guó)思想家梭羅認(rèn)為，“好學(xué)校是一方池塘”，不是培養(yǎng)考試機(jī)器和聽(tīng)話(huà)的奴仆的地方，不是“文明的監(jiān)獄”，而是學(xué)習(xí)的樂(lè)園、創(chuàng)造的天堂。我認(rèn)為，好學(xué)校定然吹拂著自由之風(fēng)、涌動(dòng)著創(chuàng)新之情、洋溢著快樂(lè)之感。

    好學(xué)校吹拂著自由之風(fēng)。美國(guó)哲學(xué)家懷特海在《教育的目的》中說(shuō)，“通往智慧的唯一道路是在知識(shí)面前享有自由”，“自由是教育的必然目標(biāo)之一”。

    在希臘文中，學(xué)校的詞意就是閑暇，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要把時(shí)間和空間還給學(xué)生、把興趣和愛(ài)好還給學(xué)生、把健康和快樂(lè)還給學(xué)生”的深層價(jià)值所在。

    好學(xué)校涌動(dòng)著創(chuàng)新之情。創(chuàng)新是可以被某種原因激活或教育培訓(xùn)引發(fā)的一種潛在的心理品質(zhì)。因此，一所涌動(dòng)著創(chuàng)新之情的好學(xué)校，一要善于激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心?！侗本┣嗄陥?bào)》記者在2001年曾對(duì)17位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者進(jìn)行采訪(fǎng)，其中近80%回答，“成功的第一要素是興趣和好奇心”。二要善于強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。中國(guó)明代思想家李贄認(rèn)為，“學(xué)貴知疑，疑則有進(jìn)”。三要善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

    好學(xué)校洋溢著快樂(lè)之感?？鞓?lè)就如德國(guó)哲學(xué)家康德所言，“是需要得到滿(mǎn)足”；如古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯所稱(chēng)，“是最高的善”。有位學(xué)者曾尖銳地批評(píng)基礎(chǔ)教育，“很多聰明可愛(ài)的孩子在教育過(guò)程中，一半被學(xué)校毀掉，一半被家長(zhǎng)毀掉”。其言之銳，啟人深思。

    去年，某地高考班集體在教室里打吊瓶，社會(huì)議論，“病得不輕的教育本身才最需要掛吊瓶、打點(diǎn)滴”。一些普通高中的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)觸目驚心：“提高一分，戰(zhàn)勝千人”，“考過(guò)高富帥，戰(zhàn)勝官二代”，“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”等。學(xué)生的生命健康快樂(lè)是不能超越的，學(xué)生的人格尊嚴(yán)是不能超越的，學(xué)生智力發(fā)展的個(gè)性差異是不能超越的。好學(xué)校一定讓學(xué)生“詩(shī)意地棲居在大地上”，通過(guò)打造充滿(mǎn)著愛(ài)、洋溢著情、體現(xiàn)著樂(lè)的課堂，營(yíng)造出“名師出高徒、興趣出高分、激勵(lì)出高興”的良好氛圍。

    轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式培育“好學(xué)生”

    塑造好學(xué)生的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式。

    首先，以德育為先，塑造走向高尚的好學(xué)生。德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為，“道德是人類(lèi)的最高目的，也是教育的最高目的”。德育為先旨在引領(lǐng)學(xué)生走向高尚。

    高尚源于靈魂的健康。美國(guó)思想家愛(ài)默生曾說(shuō)，“人生唯一有價(jià)值的，是有活力的靈魂”。

    高尚源于人格的健全。周?chē)?guó)平認(rèn)為，“優(yōu)秀就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人格意義上的真正的人”。

    高尚源于現(xiàn)實(shí)的超越。一所高中發(fā)生了“國(guó)旗下演講風(fēng)波”，給我們最深刻的啟示就是，“教育必須超越功利”。

    高尚源于社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)。學(xué)生在成為“自己的自己、更高大的自己”的同時(shí)，還應(yīng)成為“對(duì)社會(huì)有更大貢獻(xiàn)的自己”。

    其次，以能力為重，塑造走向聰明的好學(xué)生。學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力是好學(xué)生諸多能力中最為核心的能力。從某種程度上說(shuō)，走向聰明的學(xué)生正是這些能力不斷提升的過(guò)程，不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。“會(huì)學(xué)”體現(xiàn)在勤于積累，融會(huì)貫通，把他有的知識(shí)變成己有的知識(shí)；體現(xiàn)在能概括和簡(jiǎn)化，能棄形取神，從個(gè)別到一般，從具體到抽象，從現(xiàn)象到規(guī)律，從溫故到知新；體現(xiàn)在敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)、追問(wèn)；體現(xiàn)在“學(xué)中用，用中學(xué)”，因?yàn)?ldquo;理論是灰色的，生命之樹(shù)常青”。

    再其次，以“挖潛”為要，塑造走向富有的好學(xué)生。人的自我潛能由知、情、意3個(gè)方面組成。走向富有的學(xué)生，一是“知”的富有。“知”就是求知，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，“最有價(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)”。二是“情”的富有。“情”一方面指人與人之間的親情、友情、愛(ài)情，另一方面指審美的情操。馬克思說(shuō)過(guò)，“人按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造自己”。三是“意”的豐富。“立志”不僅是外在的、具體的、社會(huì)化的成就，更應(yīng)是內(nèi)在特質(zhì)的培養(yǎng)。如欣賞勇敢，就應(yīng)設(shè)法把自己培養(yǎng)成為一名勇敢的人；欣賞正直，就應(yīng)設(shè)法把自己培養(yǎng)成為一名正直的人。

    轉(zhuǎn)變專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)范式成就“好教師”

    多元化時(shí)代需要具有專(zhuān)業(yè)品質(zhì)的教師，轉(zhuǎn)變教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)范式是成就好教師的最佳途徑。

    成就好教師的前提是“責(zé)任”。李庚南老師從教55年，當(dāng)了55年班主任，她說(shuō)，“我的前半生因生存而教育，后半生因教育而生存”。王季思先生在87歲時(shí)寫(xiě)了傳世散文《我的老年心境》，說(shuō)自己作為一名教師擁有“自然、學(xué)術(shù)、學(xué)生的三條生命”。于漪老師曾說(shuō)，“教師是在講臺(tái)上用生命歌唱……教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著祖國(guó)的未來(lái)”。

    成就好教師的關(guān)鍵是“智慧”。好教師的智慧，一是在于把握教育規(guī)律。潘光旦以大魚(yú)帶小魚(yú)游的比喻，趣談“從游”般的師生關(guān)系是“大魚(yú)在前引導(dǎo)，小魚(yú)緊跟其后”。二是根于深諳教學(xué)之道。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰；最有效的教學(xué)方法不是告訴學(xué)生答案，而是向?qū)W生提問(wèn)。三是源于“一專(zhuān)多能”。夏丏尊非常推崇李叔同，認(rèn)為“李先生教圖畫(huà)、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、音樂(lè)，看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)等更重。這除有人格作為背景的緣故外，因他的詩(shī)文比國(guó)文先生更好，他的書(shū)法比習(xí)字先生更好，他的英文比英文先生更好……”四是基于有效教研。“教研力”就是教師的“教學(xué)力”、校長(zhǎng)的“辦學(xué)力”、學(xué)校的“發(fā)展力”、區(qū)域的“教育生產(chǎn)力”。

    成就好教師的核心是“愛(ài)心”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我的生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：熱愛(ài)孩子。”霍懋征直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?ldquo;沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。教師，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，精心呵護(hù)這些生命，讓每一個(gè)學(xué)生都享受到愛(ài)的陽(yáng)光雨露，在溫暖、滋潤(rùn)的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。

    轉(zhuǎn)變管理服務(wù)方式爭(zhēng)當(dāng)“好校長(zhǎng)”

    “校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)”，陶行知由衷而言。

    爭(zhēng)當(dāng)善于思想引領(lǐng)的好校長(zhǎng)。好校長(zhǎng)因思想深遂而偉大，因思想開(kāi)闊而崇高。好校長(zhǎng)的思想源于理性自覺(jué)。法國(guó)作家蒙田說(shuō)，“我不愿有一個(gè)裝滿(mǎn)東西的頭腦，而寧愿有一個(gè)思想開(kāi)闊的頭腦”。好校長(zhǎng)的思想源于現(xiàn)實(shí)啟迪。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)，“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我。由于思想，我卻囊括了宇宙”。

    好校長(zhǎng)時(shí)刻不忘，讓每一位學(xué)生“全面發(fā)展、充分發(fā)展、快樂(lè)發(fā)展”是自己的第一要?jiǎng)?wù)；時(shí)刻不忘，把學(xué)校建設(shè)成為“特色鮮明、質(zhì)量卓越、社會(huì)公認(rèn)”的名校是自己的第一責(zé)任；時(shí)刻不忘，“思教育家之慮、踐教育家之行、成教育家之名”是自己的第一追求。

    爭(zhēng)當(dāng)精于科學(xué)管理的好校長(zhǎng)。精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)，往往對(duì)人多看長(zhǎng)處，對(duì)事多看短處，能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單表述出來(lái)，讓人一聽(tīng)就深明其意；把簡(jiǎn)單問(wèn)題深刻論述出來(lái)，讓人一聽(tīng)就不敢松懈。

    精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)的境界是“管”為了“不管”，“理”為了“不理”，一切盡在習(xí)慣中。

    精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)有所為又有所不為，不畏懼又有所畏懼。校長(zhǎng)不怕堅(jiān)守教育理想，懼怕違反規(guī)定。

    精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)深知辦學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)不是來(lái)自有多少不同的意見(jiàn)，而是來(lái)自沒(méi)有不同的建設(shè)性意見(jiàn)。不同的聲音往往對(duì)改進(jìn)工作益處最大。

    爭(zhēng)當(dāng)能于文化建設(shè)的好校長(zhǎng)。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的學(xué)校，不是真正意義的學(xué)校。好校長(zhǎng)視學(xué)校文化為提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的精神與靈魂。“三流學(xué)校人管人，二流學(xué)校制度管人，一流學(xué)校文化管人”，教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人歸根到底是文化育人。與其說(shuō)優(yōu)秀的學(xué)生是課堂“教”出來(lái)的，不如說(shuō)是文化氛圍“熏”出來(lái)的。

    爭(zhēng)當(dāng)勤于學(xué)習(xí)實(shí)踐的好校長(zhǎng)。好校長(zhǎng)的全面綜合素質(zhì)來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐。杜威、陶行知、蘇霍姆林斯基等著名教育家的實(shí)踐表明，教育家首先是教育改革家，教育實(shí)驗(yàn)是教育家成長(zhǎng)的重要基石。也許我們成不了杜威、蘇霍姆林斯基、陶行知，但我們可以追隨、繼承、學(xué)習(xí)、發(fā)展他們。“‘高山仰止，景行行止’。雖不能至，然心向往之”。（來(lái)源:中國(guó)教育報(bào)）